Níkajský El Concilio convocó al emperador romano Constantino en 325 para unificar los puntos de vista de la fe cristiana y determinar qué textos pueden incluirse en la Biblia. El consejo tuvo lugar cerca de la ciudad de Asia Menor de Nikaia. Fue la primera reunión de obispos de la iglesia cristiana. Los obispos vinieron a la asamblea principalmente de la mitad oriental del Imperio Romano. El obispo radicado en la ciudad de Roma (Papa) no asistió personalmente a la asamblea, pero envió a sus diputados.

Unificación del decadente Imperio Romano.

Constantino quería usar la religión emergente para unificar el Imperio Romano en descomposición. Había varios registros escritos y diferentes versiones de las enseñanzas, pero no había una sola organización o forma de cristianismo. El emperador Constantino quería abusar de él para su propio beneficio. Los romanos siempre tuvieron muy buen talento para organizar y organizar la gestión.

Durante el concilio se unificaron los dogmas religiosos y políticos. La reunión de varios días establece nuevas reglas religiosas que subordinan a la iglesia al emperador y forman la estructura administrativa y política básica de la iglesia. También se determinó qué evangelios se incluirían en la nueva forma de la Biblia cristiana. Konstantin hizo 50 copias sobre la base de las reglas acordadas Santa Biblia, que contenía solo versiones políticamente correctas de los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Otros evangelios o incluso algunos pasajes en la versión original de los anteriores estaban en 381 en Constantinopla el Consejo estaba prohibido y no podía leer. Todos los textos relacionados con ellos fueron quemados y sus dueños encarcelados o ejecutados.

El Evangelio de Pedro

En 1886, fue descubierto en una tumba cristiana primitiva. El Evangelio de Pedro. También estaba en 20. siglo, el evangelio de tomas, Maria magdalena y judas. Este evangelio perdido trae una visión muy diferente de la historia de vida de Jesús y su mensaje de pensamiento.

Cerca de la ciudad egipcia de Nakhamadi, un granjero local fue descubierto por un contenedor sellado que contenía pergaminos de evangelios perdidos. El lanzador contenía más textos 52 escritos como: Las acciones de Pedro, el apocalipsis de Santiago y el evangelio de Tomás. Estos eran exactamente los textos a los que otros autores se referían como textos perdidos. Probablemente se salvaron de esta manera después de que el emperador Constantino consolidó su posición político-religiosa en 325.

La mayor sorpresa fue el Evangelio de Tomás. Ha sido traducido del griego al copto y contiene las declaraciones de Jesús. Muchas de las cosas mencionadas en este texto también se pueden encontrar en las versiones actuales del llamado Nuevo Testamento (Biblia). La principal diferencia es que el Evangelio de Tomás es gnóstico.

Gnósticos

Gnósticos era temprano en la mañana Agrupación cristianaquien puso un énfasis considerable en el misticismo y los misterios espirituales profundos y no estuvo de acuerdo con el dogmatismo difundido bajo el disfraz de una jerarquía cristiana-eclesiástica en evolución. Los gnósticos se escondieron y se protegieron verdadero aprendizaje, que vino de las enseñanzas de Jesús (llamado Josué).

palabra gnosis es el término griego para ciencia a gnóstico es el que sabe. En verdad, eran más bien místicos, filósofos y esoteristas espirituales, aquellos que podían encontrar la iluminación a través de ellos mismos sin la necesidad de formar o apoyar instituciones formales seculares. Su camino fue completamente individualista sin las influencias externas de las autoridades terrenales.

Los Evangelios tradicionales afirman que Jesús es el único Hijo de Dios. El evangelio de Tomah, por el contrario, sugiere que todos somos hijos e hijas de Dios. Él literalmente dice: Cuando te conoces a ti mismo, te conoces y entiendes que eres todos los hijos del Padre viviente (Dios omnipresente). En otras palabras, si Jesús es un hijo de Dios, entonces también somos hijos e hijas de Dios. No hay nada que nosotros mismos no podamos tener por nuestra cuenta si sabemos cómo hacerlo, conocemos el camino. Tenemos la misma oportunidad de tener una relación con la Deidad, el principio de Dios.

El Evangelio de Tomás desafía a todos a una conexión personal con el principio de Dios en sí mismo, sin la necesidad de una iglesia organizada, sacerdotes u obispos.

La existencia del evangelio de Tomás y el vínculo de las enseñanzas gnósticas socavaron el poder de la Iglesia cristiana. Los gnósticos han proclamado que sus Evangelios tienen al menos el mismo (o incluso mayor) peso que la Iglesia de la versión revisada de Mateo, Marcos, Lucas y el Evangelio de Juan.

Cuando se descubrieron los textos perdidos en 1945, quedó claro que probablemente eran más antiguos que los reconocidos previamente por la iglesia. La datación de los documentos mostró que estos podrían ser textos que se remontan a los primeros días del cristianismo. La datación convencional del origen de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan es de 40 a 60 años después de la crucifixión de Jesús. Sin embargo, el Evangelio de Tomás parece más antiguo. Describe las declaraciones directas de Jesús, no sus obras.

El evangelio de magdalena

El Evangelio de María Magdalena se descubrió por primera vez en 1896 en Achmi, Egipto. María Magdalena fue una devota seguidora de Jesús y su compañera de vida (esposa). El texto indica que las mujeres tenían el mismo estatus que los hombres en el cristianismo primitivo. Aquí se revela que Jesús comparte exclusivamente con ella las enseñanzas sobre los misterios de la vida, la muerte y el cielo.

Jesús le explica a María lo esencial sobre el más allá de una manera típica del punto de vista gnóstico. Según este concepto, el más allá implica el viaje del alma hacia lo desconocido, el encuentro con seres angelicales y demoníacos, mientras el alma se dirige al cielo. El texto también menciona que a Pedro le resultó muy difícil para Jesús compartir su conocimiento con su esposa. Él dice: ¿Deberíamos escucharla y escucharla? Sin embargo, los demás no están de acuerdo con Peter y se oponen a él: Si Jesús la cree, ¿quién eres tú para juzgarla?

María es entendida en el texto como un ser muy espiritual capaz de comprender muy bien los pensamientos de Jesús. Pudo conectarse muy bien con él y comprender sus intenciones. En muchos sentidos, parece haber sido capaz de ir mucho más allá del entendimiento que los otros seguidores inmediatos de Jesús, a los que tradicionalmente se les llama apóstoles.

El Evangelio también contiene referencias a la sexualidad espiritual capaz de transferir al hombre a la muerte. Profundiza la importancia y la profundidad de la relación de amor entre Jesús y María: El Evangelio según María Magdalena.

En los textos también aprenderemos acerca de las disputas de poder sobre la posibilidad de la influencia de las mujeres en los inicios del cristianismo. María Magdalena se presenta aquí como una figura destacada, una seguidora directa después de la muerte de Jesús.

En 1886, los franceses lo descubrieron. arqueólogos una tumba antigua en la que yacían los restos esqueléticos de un monje del siglo VIII, que sostenía en sus manos un paquete de textos notables titulados como el Evangelio de Pedro. En el Evangelio de Pedro, los romanos son retratados como individuos sorprendentemente agradables. Según la concepción de Pedro, Jesús no sufrió en la cruz.

La diferencia más importante con la interpretación bien establecida es cómo Pedro, como testigo directo del evento, describe el curso del proceso de resurrección en sí.

Transmisión en vivo de 9.10.2018 desde 20.hours

Te invitamos a la charla viva de María Magdalena y los Apóstoles de Jesús. Vamos a chatear en YouTube 9.10.2018 desde 20. El invitado será el Dr. Hana Sar Bloch.

El Evangelio de Simón y Pedro: Jesús quería ser crucificado