El Evangelio de Simón y Pedro: Jesús quería ser crucificado

12. 06. 2019
V congreso internacional de exopolítica, historia y espiritualidad

En el Evangelio de Pedro, dice que los romanos son personas sorprendentemente agradables y que Jesús no sufrió nada en la cruz. La diferencia más importante con la interpretación bien establecida es cómo él, como testigo directo del evento, describe el curso del proceso de resurrección en sí.

Su interpretación es única, porque todas las Biblias actuales hablan solo del resultado, no del proceso en sí. Entonces la versión oficial dice: la tumba estaba vacía, pero ni siquiera mencionan el evento en sí.

La narración de Peter comienza con 3. la mañana de la muerte de Jesús cuando los soldados romanos custodian la tumba del Mesías caído.

La tumba se abrió y los soldados la vieron mientras vigilaban. Y mientras trataban de explicar lo que realmente habían visto, vieron a tres hombres salir de la tumba.

Dos hombres apoyaron al tercero en el medio. Probablemente Jesús. Luego vino una voz profunda:

  • Ellos predicaron. ¿Predicaste a los que están dormidos?
  • Año

La resurrección termina con testigos directos que miran a los tres seres ascender al cielo como una nube de luz (resplandor). El evangelio luego termina con una oración en el sentido de:

Este es el testimonio de Simón Pedro, quien fue el testigo directo.

La edad del texto en sí no es del todo segura. Las citas oficiales son parte de 7. siglo AD. Hay otros fragmentos de textos que se refieren a la autoría de Pedro. Sin embargo, su edad está determinada hasta 500 CE, por lo que su autoría directa parece poco probable.

En 2006, se publicó un texto llamado El Evangelio de Judas. No es un texto reconocido oficialmente, ya que contiene pasajes que dicen que Judas fue persuadido por Jesús para traer a los Romanos. En él, Jesús afirma que Judas es el más sabio de todos los apóstoles porque está iluminado. Judas es el único que comprende verdaderamente la esencia de Jesús.

En el Evangelio de Judas, Jesús dice que Judas proveerá a los romanos solo con su cuerpo físico. Él mismo escapa de la crucifixión y regresa al reino del espíritu. Algunos deducen de esto que el texto tiene raíces gnósticas. Según la edad del papiro, el documento se clasifica en el período alrededor del 280 d.C. Entonces, nuevamente, este no es un testimonio directo de Judas.

De ambos textos se desprende claramente que existía y sigue habiendo una contradicción ideológica entre cómo deben entenderse algunos (?) Eventos históricos. La Biblia de hoy es una compilación de textos aprobados por el emperador Constantino en el Concilio de Nicea en 325 EC. Por tanto, es un texto políticamente correcto debido a su época.

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Transmisión en vivo de YouTube 12.6.2019 20: 30

Le invitamos cordialmente a una transmisión en vivo. Hay discusiones históricas, filosóficas y teológicas sobre la naturaleza de Jesús. Si el personaje real era una figura histórica, o si un mito histórico compuesto de una serie de historias atribuidas a un personaje de ficción ...

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