Aunque Gilgamesh, el héroe de las leyendas mesopotámicas, se enseña en las escuelas, pocas personas saben más sobre él que su historia es la epopeya más antigua del mundo. Al mismo tiempo, queda claro que la gente hacía las mismas preguntas hace miles de años que nosotros hoy. ¿Cuál es el significado de la vida? ¿Es posible ganar la inmortalidad? ¿Y qué es exactamente después de la muerte? La búsqueda de respuestas a estas preguntas es el tema central de la Epopeya de Gilgamesh, que describe de manera colorida hechos heroicos, batallas con monstruos, amistades inquebrantables y una búsqueda placentera. 

Quien era gilgamesh  

El héroe de la epopeya antigua fue el rey de la ciudad de Uruku, la ciudad más antigua del mundo. Gobernó la ciudad con mano dura y causó sufrimiento a sus súbditos. Quizás su crueldad se debió a su origen semidiós, ya que, como está escrito en la leyenda, dos tercios eran un dios y uno un humano. Su madre era la diosa Ninsumun, quien también aparece en la epopeya y a menudo le da valiosos consejos a Gilgamesh. Se considera que su padre es el rey de Uruku y el héroe de Lugalband, cuyas heroicas hazañas describen las leyendas sumerias. Sin embargo, algunas fuentes afirman que el padre de Gilgamesh era un fantasma o era desconocido. 

La misma apariencia del héroe solo subraya su origen inusual. Según la llamada versión babilónica estándar, medía 11 codos de altura y medía cuatro codos en los hombros. Si lo convertimos a las medidas actuales, tiene unos respetables 5,7 metros de alto y 2 metros de ancho en los hombros. Al mismo tiempo, era hermoso y fuerte y, por lo tanto, representaba un gobernante ideal. En este sentido, es bueno insistir en el estándar de retratar a reyes y gobernantes en la antigua Mesopotamia. Siempre fueron más grandes que las otras figuras, fuertes y de perfecta apariencia. El mejor ejemplo de todos es la representación del rey acadio Naram-Sina en su estela triunfante de Sippar. Gilgamesh también fue popular como imagen de un rey ideal entre los gobernantes de la llamada tercera dinastía Ur, quienes lo declararon su hermano y suscribieron su legado. 

Rey Naram-Sin, el primer rey en ser declarado dios

Los científicos aún no están completamente de acuerdo con las realidades históricas de Gilgamesh. Sin embargo, hay una inscripción del rey Enmebaragesi, el padre del oponente de Gilgamesh, Agga, que se remonta a alrededor del 2600 a. C., sin embargo, algunos expertos también cuestionan la credibilidad histórica de este gobernante. Gilgamesh también está en la llamada Lista Real Sumeria. Según él, gobernó durante 126 años, y gracias a él, tomó la presa del ya mencionado Enmebaragesi. Si aceptamos a Gilgamesh como una verdadera figura histórica, es interesante que fue deificado poco después de su muerte. Esto se evidencia, por ejemplo, en la lista de dioses de Shuruppak o los textos del sitio de Abu Salabi, que representan himnos cortos para varios dioses, incluidos Gilgamesh y Lugalband. Estas inscripciones se encuentran entre los textos literarios más antiguos de la literatura sumeria y generalmente datan del 2600-2500 a. C. que el personaje de Gilgamesh tiene una rica tradición que se remonta a los inicios de la literatura, y su historia se enrolla como un hilo a lo largo de la duración de la civilización mesopotámica, más de 2000 años. 

La epopeya de Gilgamesh 

La primera mesa de la epopeya sobre Gilgamesh

Las primeras historias completas sobre Gilgamesh se conocen a partir de textos sumerios escritos en el antiguo período babilónico (2000 - 1500 a. C.). Estos poemas de celebración aún no forman un todo épico único, sino que representan solo capítulos individuales aislados de la historia de Gilgamesh. Algunos de ellos no forman parte de versiones posteriores, lo que demuestra que la propia epopeya pasó por un cierto desarrollo y edición. 

La versión más importante y más completa es la denominada versión babilónica estándar conocida principalmente por tablas descubiertas en la biblioteca del rey Ashurbanipal en Nínive. La exploración de esta antigua ciudad causó revuelo en el mundo en 1872, porque después de descifrar una de las tablas, resultó que describía una historia sobre el diluvio similar a la que se conoce en la Biblia. Es este gráfico el que forma parte de la epopeya de Gilgamesh, y después de siglos ha comenzado a fascinarse con su historia. 

Gilgamesh y Enkidu 

Escultura del monstruo chumbaby

La epopeya de Gilgamesh comienza en la ciudad de Uruku, cuyos habitantes sufrieron bajo la tiranía del rey Gilgamesh, un déspota despiadado que obligó a los hombres a trabajar duro e hizo cumplir el derecho de la primera noche a las mujeres. Los habitantes desesperados acudieron a los dioses en busca de ayuda, y los dioses, preocupados por el comportamiento de Gilgamesh, escucharon sus súplicas. La diosa Aruru, la creadora de los humanos, creó una criatura llamada Enkid que pudo enfrentarse a Gilgamesh y lo liberó en el desierto cerca de Uruk. El salvaje Enkidu convivía con los animales y los protegía, lo que, sin embargo, causó problemas a los cazadores y fueron a quejarse a los gobernantes de la ciudad. Gilgamesh ordenó que la prostituta Shamchat fuera llevada a Enkidu, quien lo encantaría con su encanto, y después de que Enkidu hubiera pasado una semana en el sacrificio de amor de Shamchatha, ya no podía acercarse a los animales que le temían. Por lo tanto, fue con la prostituta a la ciudad y aprendió en el camino sobre la tiranía de Gilgamesh. Decidió poner fin a esta injusticia y se enfrentó al gobernante de la ciudad. Gilgamesh ganó la pelea, pero durante ella se dio cuenta de que había encontrado a alguien igual en Enkidu y se hicieron amigos. 

En su deseo de realizar hazañas heroicas, Gilgamesh decidió organizar una expedición al bosque de cedros, donde podría obtener la valiosa madera de construcción necesaria en Mesopotamia para la construcción y reparación de templos. Sin embargo, el bosque estaba custodiado por el poderoso monstruo Chumbaba, protegido por siete terribles auras. Ambos héroes se enfrentaron a él y, con la ayuda del dios sol Shamash, lo derrotaron. Luego regresaron triunfalmente a Uruk con sus valiosas tribus de cedro. 

Rechazo de Ishtara 

Placa que representa a la diosa Ishtar

La hazaña heroica de Gilgamesh no pasó desapercibida ni siquiera entre los dioses. La diosa Ishtar, la protectora de Uruk y la diosa de la guerra y la fertilidad, se enamoró del héroe y le ofreció matrimonio. Pero Gilgamesh la rechazó con dureza, sabiendo muy bien que nada bueno le esperaba. La reprendió porque todos sus amantes habían terminado en agonía y sufrimiento, y que casarse con una diosa lo condenaría a él. 

Disgustada, Ishtar decidió no dejar su desgracia sin venganza y le suplicó a la criatura del dios celestial supremo Anu, que debía destruir a Gilgamesh, el Toro Celestial. Un toro salvaje rugió en Uruk, el suelo se agrietó, el río retrocedió y los soldados cayeron como moscas. Gilgamesh y Enkidu se dispusieron a resolver la situación y comenzaron a luchar contra el toro. Enkidu agarró al toro por la cola y Gilgamesh hábilmente lo apuñaló en el cuello. Enojado, Enkidu le tiró una pierna a Ishtar, que observaba la pelea desde las paredes, y la insultó. Las sacerdotisas tomaron la pierna de Ishtar y se lamentaron. Gilgamesh tenía vasijas de aceite hechas con cuernos de toro, que dedicó a la memoria de su difunto padre, Lugalbanda. 

La búsqueda de la inmortalidad 

Un duelo entre Gilgamesh, Enkidu y Heavenly Bull

Después de este incidente, los dioses acordaron que lo que era demasiado era demasiado y que era necesario actuar. Uno de ellos debe morir. Ese era el ortel de los dioses. Y debido a que lo que crearon los dioses también puede acompañar al mundo a voluntad, la elección recayó en Enkidu. Se enfermó gravemente y maldijo al cazador y a la ramera antes de morir, pero al final se apiadó de ella y la bendijo.

Durante siete días, Gilgamesh lloró a su amigo y se negó a enterrarlo hasta que un gusano se asomó fuera del cuerpo. En ese momento, Gilgamesh se dio cuenta de la fugacidad de todas las cosas y de su propia mortalidad. Conmocionado por este conocimiento, que llenó su corazón de miedo a la muerte, decidió ir en busca de la inmortalidad. Caminó por el desierto vestido con pieles, con el pelo despeinado y la barba pegada. Finalmente, llegó a un túnel custodiado por hombres escorpión, al final del cual encontró un jardín con árboles cubiertos de joyas. El cantinero Siduri vivía en el jardín, lo que desanimó a Gilgamesh de su inútil búsqueda: 

Impresión de un cilindro de sellado con la gente de Escorpio - guardianes de la entrada al Jardín del Edén

"¿Por qué estás vagando por el mundo, Gilgamesh?
No encontrarás la vida que buscas.
Cuando los dioses crearon a la humanidad,
la muerte le fue dada por sorteo,
sin embargo, mantuvieron la vida en sus manos.
Pero tú, Gilgamesh, tienes el estómago lleno,
día y noche seguía feliz,
diviértete todos los días,
¡Baila y juega día y noche!
Que tus vestidos estén limpios,
cabeza lavada, bañarse en agua!
Observa al niño que te toma de la mano,
deja que una mujer encuentre placer en tu regazo!
Este es el destino humano ". 

Gilgamesh, sin embargo, fue inflexible en su búsqueda, por lo que el camarero lo envió a ver a Urshanabi, un barquero que podría transportarlo a la tierra de la vida eterna, Dilmun, donde reside Uta-napi, el único hombre que había adquirido la inmortalidad. Gilgamesh obligó al barquero a ayudarlo a superar las peligrosas aguas y conoció a Uta-napish. Le contó la historia del diluvio y cómo había adquirido la inmortalidad. Los dioses se lo dieron, y solo porque sobrevivió al diluvio. Por lo tanto, la búsqueda de Gilgamesh fue en vano, pero la esposa de Uta-napi le advirtió que había una planta en el fondo del mar que devolvería la juventud. 

Con nuevas esperanzas, Gilgamesh se dispuso a encontrar la planta y, cuando la encontró, se llenó de alegría. Se dirigió de regreso a su ciudad natal de Uruk, pero antes de entrar a la ciudad, quiso lavar toda la suciedad de las carreteras. Se quitó la ropa, dejó la planta en tierra y se bañó en el estanque. De repente, una serpiente se arrastró, atraída por el olor de la planta, se la comió y se quitó la piel vieja como señal de su juventud recién adquirida. Gilgamesh había llegado a su fin y no tuvo más remedio que regresar a la ciudad con las manos vacías. Al acercarse a la ciudad, miró sus poderosos muros, que había construido. En ese momento, entendió que la verdadera inmortalidad radica en lo que dejamos atrás en este mundo. 

Posteriormente se agregó a esta narración la Tabla XII, que describe lo que le espera a una persona después de la muerte. En el cosmismo mesopotámico, el factor decisivo era cuántos descendientes traería una persona al mundo, y cuanto más engendraran, mayor era la prosperidad de la otra vida. Los niños que murieron a una edad temprana también tuvieron una vida futura sin sufrimiento. Por otro lado, aquellos que murieron en el desierto o como resultado de un accidente tuvieron que sufrir incluso después de la muerte. Lo peor, como en las religiones semíticas posteriores del judaísmo y el islam, fue la quema, porque el espíritu de este hombre no estaba en absoluto en el inframundo. 

El mensaje de Gilgamesh 

Ilustración de la ciudad de Uruk

Las hazañas heroicas del rey de Uruk inspiraron no solo a los habitantes de la antigua Mesopotamia. Los investigadores y artistas contemporáneos se sienten atraídos por esta historia y tratan de revelar su significado. Sin embargo, la complejidad del trabajo trae un gran número de interpretaciones y, como investigador, una interpretación diferente. 

El tema más obvio de toda la obra es la búsqueda de la inmortalidad, pero en esencia es solo una capa superficial que esconde significados más profundos. El juego de contrastes impregna con fuerza la epopeya: naturaleza contra civilización, hombre contra dioses, gobernantes contra súbditos y hazañas heroicas contra la vida cotidiana. Durante el choque de estos contrastes, el héroe se enfrenta a sí mismo y se transforma gradualmente. Es la transformación, primero a través del conflicto con Enkidu, Chumbaba y el Toro Celestial, y luego a través del

El profundo dolor por la muerte de Enkidu y la búsqueda de la inmortalidad impulsa al héroe y a toda la historia hacia adelante. El religioso rumano Mircea Eliade explica toda la historia como la iniciación fallida de un héroe, lo que significa que Gilgamesh no pudo hacer frente a sus arquetipos y entró en conflicto con ellos o se escapó de ellos. Destaca que el objetivo no se puede lograr solo de manera heroica. 

Otro paralelo se encuentra en la historia de Fausto, en cuya conclusión el héroe se libera precisamente a través del trabajo que crea para los demás. Así, Gilgamesh encuentra la liberación de su búsqueda inútil al darse cuenta de que solo siendo sabio y capaz el gobernante encontrará lo que desea. Y así, como en el libro de Paolo Coelho El alquimista, Gilgamesh finalmente encontró lo que buscaba en el lugar desde el que había emprendido su miserable viaje. En este sentido, se puede decir que la parte más importante de la búsqueda es el camino mismo durante el cual se produce la transformación. Gracias a ella, regresamos a casa transformados y listos para descubrir el tesoro que está dormido en nosotros. 

Gilgamesh y los Anunnaki 

La pared del templo de Uruk que representa a los dioses mesopotámicos

La figura de Gilgamesh atrajo no solo a científicos y artistas, sino también a investigadores que se ocupan de la evidencia de la existencia de civilizaciones extraterrestres que influyen en la historia antigua. Lo primero que fascinó a estos investigadores es la aparición misma de Gilgamesh, que a menudo se describe como una imagen. Varias mitologías antiguas, incluida la bíblica, describen la presencia de gigantes en la tierra. En el caso de la Biblia, se habla de seres llamados Nephilim, que fueron creados uniendo seres celestiales llamados Hijos de Dios y mujeres humanas. Al igual que Nephilim, Gilgamesh nació de la unión de un ser divino y un ser humano, y exhibe características similares a los gigantes bíblicos, incluido un tremendo poder y una naturaleza fugaz. 

También es importante para la historia que el héroe está constantemente en contacto con los dioses: los Anunnaki. Ya sea la amigable Shamash, la seductora Ishtar, la cariñosa madre de Ninsumun o la reunión de los dioses que decidieron el nacimiento y la muerte de Enkidu, estos seres aparecen como verdaderas figuras de carne y hueso con sus propias intenciones e intenciones. Estos dioses también viajan al cielo, como Ishtar, quien, después de escuchar los insultos de Gilgamesh, ascendió a los cielos donde reside Anu, el más alto de los dioses y dueño de un arma poderosa, el Toro Celestial. No necesariamente tenía que ser la personificación de la catastrófica sequía y el terremoto o un monstruo, sino un arma técnica destructiva que iba a traer destrucción a Uruk. 

Las alusiones a tecnologías avanzadas no son únicas en la historia. El pasaje es muy impresionante, en el que Gilgamesh ve un fenómeno maravilloso en un sueño camino al bosque de cedros, y luego le describe este sueño a su amigo Enkidu. El pasaje dice lo siguiente: 

"Los cielos clamaron, la tierra clamó.
De repente, el día se congeló en el grave silencio y sobrevino la oscuridad.
Entonces un destello brilló y se desató un incendio,
Las llamas azotaron, la muerte llovió.
El resplandor se oscureció, el fuego se apagó
después de que se debilitó, se convirtió en cenizas ". 

Lo que se describe en este misterioso pasaje no está del todo claro, pero podría ser, por ejemplo, el lanzamiento de un cohete o la explosión de un arma destructiva. Nuevamente, podemos confiar en los profetas de la Biblia, como un extracto de la reunión de Moisés con el Señor en el monte Sinaí. 

"El monte Sinaí se cubrió de humo, porque el SEÑOR descendió sobre él en fuego. El humo se elevó como un horno y toda la montaña se estremeció violentamente ". 

Ambos textos describen una situación muy similar y, por lo tanto, ofrecen la posibilidad de que capturen las tecnologías de viaje avanzadas disponibles para civilizaciones de origen extraterrestre o los restos de una civilización avanzada extinta anterior al Diluvio. El argumento contra los visitantes extraterrestres puede ser que los extraterrestres no usarían motores de cohetes aparentemente primitivos. Sin embargo, lo que describen exactamente estos textos debe examinarse con más detalle.