El antiguo sistema de calendario maya comparte tantos detalles con el antiguo sistema de calendario chino que es poco probable que evolucione independientemente el uno del otro. Al menos eso fue afirmado recientemente por David H. Kelley, cuyo artículo sobre este tema fue publicado póstumamente en agosto 2016.

David H. Kelley se graduó en arqueología y epigrafía en Harvard y trabajó en la Universidad de Calgary, Canadá. Se hizo famoso en la década de 1980 cuando hizo una contribución significativa para descifrar la escritura maya. Su artículo, titulado "Elementos asiáticos en el calendario maya", fue escrito hace treinta años, pero solo recientemente redescubierto y publicado en precolombino. "En XNUMX, este artículo requería una revista científica importante", dijo el Dr. Precolombino, Dr. Stephen Jett, pero “los editores lo descartaron por estar demasiado documentado para el pequeño formato de su revista, lo cual es comprensible en un artículo tan revolucionario. Dave no quería reducir la documentación y decidió no publicar el artículo ". Jett recibió permiso de David H. Kelley para publicar el artículo justo antes de morir.

La hipótesis de David H. Kelley es muy controvertida: los calendarios indican un contacto entre Eurasia y Mesoamérica sobre los vuelos de 1000. La corriente principal de la arqueología, sin embargo, afirma que ese contacto se produjo hace solo unos cientos de años.

David H. Kelley había sostenido previamente una controvertida teoría general del contacto transcultural antiguo. Esta teoría tiene muchos otros defensores académicos, y la revista Precolombiana se especializa en su investigación. Las similitudes de los sistemas de calendario son solo una de las pruebas cada vez mayores de un contacto anterior.

David H. Kelley no fue el único que notó las similitudes de estos sistemas de calendario. Sin embargo, debido a su autoridad en la historia de Maya, su análisis es la piedra angular de más estudios.

Otro investigador en esta área es David B. Kelley (una similitud de nombres es pura coincidencia), un experto en idiomas de Asia Oriental en la Universidad de Mujeres de Showa en Tokio. Utilizó un programa de computadora para analizar las similitudes de ambos sistemas de calendario y su artículo titulado "Comparación de calendarios chinos y mesoamericanos" también se publicó en un número reciente de Pre-Columbiana.

Similitudes

En ambos sistemas de calendario, los elementos se asignan a cada día (agua, fuego, tierra, etc.) y animales. Aunque estas asignaciones no coinciden perfectamente en ambos calendarios, a menudo son mutuamente consistentes. Algunas diferencias pueden deberse a cambios a lo largo del tiempo: el sistema de calendario original podría ser mejorado por diferentes culturas de diferentes maneras. En este artículo, discutimos algunas similitudes que David H. Kelley y David B. Kelley presentan como ejemplos típicos.

Animales

En el calendario maya y chino, los mismos días están asociados con ciervos, perros y monos. Incluso los animales asignados a los otros días se llevan bien, aunque no exactamente, entre sí.

Ese mismo día, por ejemplo, en un calendario maya, está asociado con un jaguar, pero en un calendario chino con un tigre. Otro está en el calendario maya asociado con un cocodrilo, pero en chino con un dragón. En esencia, las asignaciones son las mismas, sin embargo, sus manifestaciones específicas pueden variar de acuerdo con la fauna o tradición local. El calendario maya también carece de animales domesticados en el Viejo Mundo, como el caballo, la oveja, la vaca o el cerdo.

Otro ejemplo de la similitud entre los calendarios mesoamericanos y chinos es el simbolismo común del conejo y la luna. "El día 6 azteca, el día del conejo, estuvo dominado por Mayauel, la diosa de la luna y el embriagador pulque de cactus", escribió David H. Kelley. Las imágenes del Conejo en la Luna aparecen en Mesoamérica por primera vez alrededor del siglo VI d. C. “Las imágenes del Conejo en la Luna de donde extrajo el Elixir de la Inmortalidad son muy populares en China. Apareció por primera vez aquí durante el reinado de la dinastía Han en el siglo I d. C. o un poco antes ".

David H. Kelley concluyó que "los nombres de los animales en el sistema de calendario maya ... se derivan definitivamente de la forma prototipo de la lista euroasiática ampliada". El sistema chino también corresponde a esta lista euroasiática. Los sistemas de calendario estaban interconectados en el antiguo Viejo Mundo. David H. Kelley examinó los sistemas de calendario griegos, indios y otros como ejemplos del hecho de que los calendarios de diferentes culturas tienen raíces similares pero, con el tiempo, tienen formas ligeramente diferentes. Le ayudó a comprender las similitudes y diferencias en el calendario chino y maya, y a inferir que estos calendarios no se desarrollaron de forma independiente, sino que provienen de una sola fuente. Los elementos en los que el calendario maya difiere del chino pueden corresponder a otros sistemas de calendario euroasiáticos, lo que confirma nuevamente la teoría del contacto antiguo.

Elementos

David B. Kelley utilizó el programa informático InterCal desarrollado por el astrónomo Denis Elliott de Caltech para revelar cómo los elementos asignados a los días del calendario maya corresponden a los elementos chinos de fuego, agua, tierra, metal y madera.

Al principio no encontró ninguna coincidencia, a pesar de que David H. Kelley, como David H. Kelley, descubrió las correlaciones entre los animales en estos días. Pero cuando modificó ligeramente los parámetros, encontró muchos acuerdos mutuos. Para modificar los parámetros, era crucial que la fecha a partir de la cual comenzó a contar el calendario maya no fuera exactamente exacta. Nadie sabe con certeza cuándo comenzó el calendario maya, pero la mayoría de las veces se estableció en 11. August 3114 BC

Cuando David B. Kelley salió de esta premisa, encontró nueve correlaciones entre los sistemas de calendario encuestados dentro de ese período de sesenta días: coincidían con los nombres de los días y los días de los animales asignados. Pero cuando movió la fecha de inicio por cuatro días (en 7 August 3114 BC), el número de correlaciones aumentó de nueve a treinta dentro del período de 60 días dado, y la correlación apareció en la forma en que se asignan los elementos a los días individuales.

La exactitud de su comparación de ambos calendarios tiene sus limitaciones. Elliott advirtió que los períodos anteriores serán analizados por su programa, cuanto más incierto sea el análisis. Sin embargo, David B. Kelley escribió: "A pesar de que los calendarios no coinciden exactamente, existe al menos la posibilidad de una relación sistemática entre ciertos nombres mesoamericanos de los días y las" huellas celestiales "(elementos) y las" ramas terrenales "(animales) chinas. ... Si de hecho se puede demostrar que el sistema de calendario mesoamericano podría, incluso en una escala más pequeña, ser paralelo al sistema de calendario chino, sería posible examinar los cálculos del calendario mesoamericano comparándolos con el sistema conocido (es decir, chino). "Sin mencionar la evidencia implícita del contacto anterior entre el viejo y el nuevo mundo.

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Los símbolos y las asociaciones no son ciencia exacta

David H. Kelley también logró descifrar qué correspondencias podrían existir entre tareas que aparentemente no se corresponden entre sí. Por ejemplo, la lista maya pipiliana de Guatemala tiene una tortuga en el lugar 19, al igual que la lista de Malasia, pero otras listas mayas y aztecas tienen una tormenta en el 19, mientras que la lista hindú tiene una perra en el 19. Pero David H. Kelley escribe: “Normalmente no habría conexión entre una tormenta, una perra y una tortuga. Sin embargo, el gobernante del XIX Día Azteca era Chantico, la diosa del fuego, que otros dioses habían convertido en una perra. ... El concepto del "perro del rayo" aparece en Asia en áreas bajo influencia budista y también se puede encontrar en México. Un manuscrito tibetano muestra a una "perra relámpago" sentada en una tortuga, que une maravillosamente todos los conceptos asociados con la posición 19 de las listas de animales. Un perro biológicamente improbable sentado en una tortuga también representa el Código Maya de Madrid ".

Chantico, diosa del fuego

Además de animales y elementos asignados de forma similar, David H. Kelley y David B. Kelley registraron similitudes lingüísticas entre los nombres de los días y otras pruebas de apoyo.

David B. Kelley escribió: “Uno de los aspectos más interesantes de comparar sistemas numéricos mesoamericanos es la lingüística.. Ya se ha demostrado que la palabra que expresa dvacítkové una serie de variables en algunos dialectos mayas y palabras que expresan órdenes decimales de magnitud en algunos dialectos chinos son mutuamente casi intercambiables ".

David H. Kelley llegó a la siguiente conclusión: "En mi opinión, las similitudes que he examinado sugieren contactos culturales de algún tipo entre los habitantes de Eurasia y los de la antigua Guatemala o el cercano México". Asumió que tal contacto podría haber ocurrido a fines del siglo II d. C. o principios. Terminó su trabajo afirmando que sus conclusiones eran "controvertidas, pero son las mejores soluciones que he encontrado".