Escondido en el árido paisaje rocoso de la costa de Makran, en el sur de Baluchistán, Pakistán, es una joya arquitectónica que no se ha descubierto ni explorado durante siglos. "Esfinge balochistan“Como se le llama popularmente, apareció a la vista del público solo después de la apertura de la carretera costera de Makran en 2004, que conecta Karachi con la ciudad portuaria de Gwadar en la costa de Makran. Un viaje de cuatro horas y 240 km por sinuosas carreteras de montaña y valles áridos lleva a los pasajeros de Karachi a Parque Nacional Hindol. Aquí es donde se encuentra la Esfinge Baluchista.

Esfinge balochistan

La esfinge de Balochistan es comúnmente descuidada por los periodistas como una formación natural, aunque aparentemente no se realizó un estudio arqueológico en el sitio. Si examinamos las características de esta estructura y su complejo circundante, es difícil aceptar el supuesto a menudo repetido de que fue moldeado por fuerzas naturales. En cambio, el lugar parece un gigantesco complejo arquitectónico tallado en la roca. Una breve mirada a una impresionante estatua muestra que la Esfinge tiene un mentón bien definido y rasgos claramente reconocibles de la cara, como los ojos, la nariz y la boca, que se encuentran en proporciones aparentemente perfectas.

Parece que la esfinge está adornada con un vestido que es muy se asemeja al vestido de Nemeses usado por el faraón egipcio. Nemes es un arnés de rayas que cubre la corona y parte de la cabeza. Tiene dos colgajos grandes y llamativos que cuelgan detrás de las orejas y los hombros. La esfinge de Balochistan también se puede encontrar con asas, así como algunas rayas. La Esfinge tiene un surco horizontal en la frente, que corresponde a la cara del faraón que mantiene a Nemes en su lugar.

Podemos ver fácilmente los contornos de las extremidades inferiores de la Esfinge, que terminan en unas patas muy bien definidas. Es difícil entender cómo la naturaleza pudo tallar una estatua que se asemeja a un conocido animal mítico con una precisión tan asombrosa.

La Esfinge de Balochist recuerda a la esfinge egipcia en muchos aspectos

Templo de la Esfinge

En las inmediaciones de la Esfinge de Baluchistán hay otra estructura importante. Desde la distancia, se parece un poco a un templo hindú (similar al sur de la India), con Mandapa (vestíbulo de entrada) y Vimana (torre del templo). Parece que falta la cima de Vimana. La Esfinge se encuentra frente al templo y actúa como protectora del lugar sagrado.

La Esfinge de Balochistan se encuentra frente a la estructura del templo.

En la antigua arquitectura sagrada, la Esfinge desempeñaba una función protectora y generalmente se colocaba en pares a cada lado de las entradas del templo, tumbas y monumentos sagrados. En el antiguo Egipto, la esfinge tenía el cuerpo de un león, pero su cabeza podía ser humana (Androsphix), carneros (Criosphinx) o halcones (Hierocosphinx). Por ejemplo, la Gran Esfinge de Giza actúa como guardiana del complejo piramidal.

En Grecia, la esfinge era la cabeza de la mujer, las alas del águila, el cuerpo de la leona y, según algunos, la cola de la serpiente. La Estatua colosal de la esfinge de Naxos se encuentra en la columna iónica del Oráculo sagrado de Delfos, que actúa como protector del sitio.

En el arte y la escultura de la India, la esfinge se conoce como purusha-mriga (la "bestia del hombre" en sánscrito) y su ubicación principal era cerca de la puerta del templo donde servía como guardiana del santuario. Sin embargo, la esfinge fue tallada en todo el templo, incluidas las puertas (gopuram), los pasillos (mandapa) y cerca del santuario central (garba-griha).

Raja Deekshithar identificó 3 como la forma básica de la esfinge india:

A) Una esfinge frágil con rostro humano, pero con ciertas características de león, como una melena y orejas alargadas.

B) Esfinge caminando o saltando con rostro completamente humano

C) Esfinge media o completamente erguida, a veces con bigote y barba larga, a menudo en el acto de adorar a Shiva-linga. 6

Las esfinges también forman parte de la arquitectura budista del sudeste asiático. En Myanmar se les llama Manusiha (del sánscrito manu-simha, que significa león macho). Están representados en la posición de un gato agachado en las esquinas de las estupas budistas. Tienen una corona ahusada en la cabeza y orejeras decorativas en las extremidades delanteras con alas adjuntas.

Entonces en todo el mundo antiguo El esfínio era el protector de los lugares sagrados.. No es casualidad que la Esfinge de Baluchistán también parezca proteger la estructura del templo con la que está adyacente. Esto sugiere que esta estructura se construyó de acuerdo con los principios de la arquitectura sagrada.

Una mirada más cercana al templo de la esfinge de Balochistan revela una clara evidencia de los pilares tallados en el muro fronterizo. La entrada al templo es visible detrás de una gran pila de sedimentos o termitas. Una estructura elevada y con forma a la izquierda de la entrada podría ser un santuario lateral. En general, no se puede dudar de que es un monumento de antigüedad masivo, creado artificialmente.

El templo de la esfinge de Balochistan muestra claros signos de haber sido tallado en la roca

Esculturas monumentales

Curiosamente, aparecen en la fachada del templo. Dos esculturas monumentales en ambos lados directamente encima de la entrada.. Los recortes están muy erosionados, lo que dificulta su identificación; pero parece que la figura de la izquierda podría ser Kartikey (Skanda / Murugan) sosteniendo su lanza; y la figura de la izquierda podría estar caminando Ganesha. Por cierto, tanto Kartikey como Ganesha son los hijos de Shiva, lo que significa que el complejo del templo podría estar dedicado a Shiva.

Si bien la identificación en este estado es especulativa, la presencia de figuras talladas en la fachada le da más peso a la teoría de que es una estructura hecha por el hombre.

Los recortes en el templo de la esfinge de Baluchistán podrían ser Kartikey y Ganesha

La estructura del templo de la Esfinge sugiere que puede ser Gopuram, la entrada al templo.. Como el templo, los gopurams son generalmente planos. Los gopurams tienen varios kalasam ornamentales (mantas de piedra o metal) dispuestos en la parte superior. De un estudio cuidadoso de la parte superior plana del templo, se pueden distinguir una serie de "puntas" en la parte superior, que pueden ser una serie de kalashams cubiertos con sedimentos o colinas de termitas. Los gopurams están unidos a la pared del límite del templo, y el templo parece estar adyacente al límite exterior.

Guardabosques de la puerta

Los gopurams también presentan figuras talladas gigantes de las dvarapalas, es decir, los Guardabosques de la Puerta.; y como hemos notado, parece que el Templo de la Esfinge tiene dos personajes monumentales en la fachada, justo encima de la entrada que sirve como dvarapalas.

El templo de la esfinge de Balochistan podría ser un gopuram, la entrada al templo.

Una estructura más alta a la izquierda del templo de la Esfinge podría ser otro gopuram. De ello se deduce que, en las direcciones cardinales, podría haber cuatro gopurams que conducen al patio central donde se construyó el santuario principal del complejo del templo (que no se ve en la foto). Este tipo de arquitectura de templos es bastante común en los templos del sur de la India.

El Templo de Arunachaleshwar en Tamil Nadu, India, tiene cuatro gopurams, es decir, las Torres de Entrada, en las direcciones principales. El complejo del templo esconde muchos santuarios. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Plataforma del templo de la esfinge

La plataforma elevada, en la que se encuentran la Esfinge y el templo, aparentemente está tallada por pilares, nichos y un patrón simétrico que se extiende por toda la parte superior de la plataforma. Algunos de los nichos pueden ser puertas que conducen a las cámaras y pasillos debajo del Templo de la Esfinge. Mucha gente cree, incluidos los egiptólogos convencionales como Mark Lehner, que las cámaras y pasajes también pueden estar bajo la Gran Esfinge de Giza. También es interesante notar que la Esfinge de Baluchistán y el templo están ubicados en una meseta elevada, al igual que la Esfinge y las pirámides de Egipto están construidas en la meseta de Giza con vistas a la ciudad de El Cairo.

Otra característica sorprendente de este lugar es Una serie de escaleras que conducen a una plataforma elevada.. Las escaleras parecen estar distribuidas uniformemente e igualmente altas. Todo el lugar crea la impresión de un gran complejo arquitectónico de roca que ha sido erosionado por elementos y cubierto con capas de sedimento que enmascaran detalles más complicados de esculturas.

La plataforma del templo de la esfinge de Balochist se puede hacer de escaleras talladas, pilares, nichos, y un patrón simétrico.

Sedimentación del sitio.

¿Qué podría haber colocado tantos depósitos en este punto? La costa de Makran Balochistan es una zona sísmicamente activa que a menudo crea enormes tsunamis que destruyen pueblos enteros. Se informó que el terremoto de 28. Noviembre 1945 con su epicentro en la costa de Makran causó un tsunami con olas que alcanzaron algunos lugares hasta metros de 13.

Además, hay una serie de volcanes de lodo en la costa de Makran, algunos de los cuales se encuentran en el Parque Nacional Hingol, cerca del Delta de Hingol. Un intenso terremoto desencadena la erupción de volcanes, de los cuales una asombrosa cantidad de lodo hace erupción y ahoga el paisaje circundante. A veces aparecen islas volcánicas fangosas frente a la costa de Macran en el Mar Arábigo, que se dispersan por las olas en un año. Los efectos combinados de tsunamis, volcanes de lodo y termitas pueden, por lo tanto, ser responsables de la formación de sedimentos en este sitio.

Contexto historico

Un complejo de templos indios sofisticados en la costa de Makran no debería ser una sorpresa, ya que Makran siempre ha sido considerado por los cronistas árabes como la "frontera al-Hind". A-Biruni escribió que "la costa al-Hind comienza con Tiz sureste ... "

Aunque el poder absoluto alternó entre los reyes nativos americanos y precistas desde el principio, mantuvo una "entidad india" en todo momento. Durante las décadas que precedieron a las invasiones musulmanas, Makran fue gobernado por una dinastía de reyes hindúes que tenían la capital Alor en Sindu.

El término "Makran" a veces se considera una deformación del persa Maki-Khor, que significa "comedores de pescado". Sin embargo, también es posible que el nombre provenga del dravidiano "Makara". Cuando el peregrino chino Hiuen Tsang Makran visitó el siglo VII d.C., notó que el manuscrito usado en Makran era "muy similar al de la India", pero el idioma era "diferente del indio".

El historiador Andre Wink escribe:

El mismo jefe del ejército de Hiuen Tsang, conocido como 'O-tien-p'o-chi-lo', se encuentra junto a la carretera que atraviesa Makran. También lo describe como predominantemente budista, escasamente poblado, con menos de 80 monasterios budistas con unos 5 monjes. De hecho, a 000 kilómetros al noroeste de Las Bela en Gandakahar, cerca de la antigua ciudad, se encuentran las Cuevas de Gondrani, y sus edificios muestran que estas cuevas eran indudablemente budistas. En su camino a través del valle de Kij más al oeste (entonces bajo el dominio persa), Hiuen Tsang vio unos 18 monasterios budistas y 100 sacerdotes. También vio varios cientos de templos de Deva en esta parte de Makran, y en la ciudad de Su-nu li-chi-shi-fa-lo, que probablemente sea Qasrqand, vio el templo de Maheshvara Deva, ricamente decorado y esculpido. Por lo tanto, hay una distribución muy amplia de formas culturales indias en Makran en el siglo VII, incluso en un momento en que cayó bajo el poder persa. En comparación, recientemente el último lugar de peregrinación hindú fue Makran Hinglaj, 6000 km al oeste de la actual Karachi, en Las Bela.

Monasterios budistas

Según las listas de Hiuen Tsang, la costa de Makran, incluso en el siglo VII, estaba ocupada por cientos de monasterios y cuevas budistas, así como varios cientos de templos hindúes, incluido el templo ricamente tallado de Lord Shiva.

¿Qué pasó con estas cuevas, templos y monasterios de la costa de Makran? ¿Por qué no han sido restaurados y mostrados al público en general? ¿Tienen el mismo destino que un complejo de templos de la esfinge? Probablemente si Estos monumentos antiguos, que estaban cubiertos de sedimentos, fueron completamente olvidados o pasados ​​por alto como formaciones naturales.

De hecho, cerca de la esfinge de Balchistan, en la parte superior de la plataforma elevada, hay restos de lo que parece ser otro antiguo templo hindú, complementado por Mandap, Sikhara (Vimana), pilares y nichos.

¿Cuántos años tienen estos templos?

La civilización del valle del Indo, que se extiende a lo largo de la costa de Makran y su sitio arqueológico más occidental se conoce como Sutkagen Dor, se encuentra cerca de la frontera con Irán. Por lo tanto, algunos templos y esculturas de roca en la región, incluido el complejo del templo de la Esfinge, pueden haber sido construidos hace miles de años, durante el período indio (alrededor de 3000 a. C.) o antes. Es posible que el sitio haya sido construido en diferentes etapas y que algunas estructuras sean muy antiguas y otras de construcción relativamente reciente.

Sin embargo, la datación de los monumentos tallados en la roca es difícil debido a la ausencia de inscripciones. Si el lugar contiene inscripciones legibles que se puedan interpretar (otra afirmación engañosa, ya que el manuscrito del Indo no reveló sus secretos). Solo entonces será posible indicar la fecha de uno de los monumentos. En ausencia de inscripciones, los científicos tendrán que confiar en artefactos / restos humanos datables, estilos arquitectónicos, patrones de erosión geológica y otros rastros.

Uno de los secretos perdurables de la civilización india es la abundancia de magníficos templos y monumentos de roca que se han construido desde el siglo III a. C. ¿De dónde vinieron las habilidades y técnicas para construir estos lugares sagrados de adoración sin un período correspondiente de desarrollo evolutivo? Las formaciones rocosas en la costa de Makran pueden proporcionar la continuidad necesaria entre las formas y técnicas arquitectónicas del período indio y la civilización india posterior. Podría ser en las montañas de la costa de Makran, donde los artesanos indios perfeccionaron sus habilidades, y estas fueron luego transportadas a la civilización india.

La civilización del valle del Indo incluía sitios ubicados a lo largo de la costa de Makran

Vale la pena prestar atención a estos lugares.

Sin lugar a dudas, hay un tesoro virtual de maravillas arqueológicas esperando ser descubierto en la costa de Macran de Baluchistán. Desafortunadamente, estos magníficos monumentos, que datan de una antigüedad desconocida, permanecen aislados debido al espantoso nivel de apatía hacia ellos. El intento de reconocerlos y renovarlos parece haber sido muy pequeño, y los periodistas comúnmente los descartan como "formaciones naturales". La situación solo puede salvarse si se presta atención internacional a estas estructuras y equipos de arqueólogos (y entusiastas independientes) de todo el mundo visitan estos misteriosos monumentos para explorarlos, restaurarlos y promoverlos.

El significado de estos monumentos antiguos en la costa de Makran difícilmente puede ser sobreestimado. Podrían ser muy antiguos y nos podrían proporcionar importantes huellas que revelarían el misterioso pasado de la humanidad.