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El santuario eslavo en la isla de Rügen
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La historia de los Elba Slavs fue probablemente la historia más triste de la historia de las tribus eslavas, su final fue muy similar al trágico destino de los bálticos prusianos (que no leerás en Wikipedia como eslavos). Debido a su cierto aislamiento, no se encontraron con el cristianismo durante mucho tiempo y, finalmente, su persistente resistencia se volvió fatal para ellos. Los misioneros alemanes y otros fueron seguidos por repetidas cruzadas, durante las cuales tuvieron lugar saqueos y asesinatos. Los colonizadores voladores comenzaron a presionar a los eslavos. El resultado fue la desaparición del idioma, la cultura y la conciencia histórica de este grupo étnico en una amplia zona de Europa Central.
Ruegen y Rans
Hoy en día, Rügen es un destino turístico popular en Mecklemburgo-Pomerania Occidental. Los hallazgos arqueológicos indican que hubo un asentamiento eslavo en estos lugares a principios del siglo VII, era una tribu de Rány (Rujanů), que pertenecía a los eslavos del Elba. Según los registros más antiguos que se conservan, la rama eslava occidental llegó al territorio de la Alemania actual en el siglo VI (algunas fuentes afirman entre el IV y el V) y se instaló principalmente en su parte oriental.
Las heridas crearon un principado poderoso para la época, cuyo centro espiritual era el santuario en el asentamiento fortificado de Arkona, el gobernante tenía su base en Korenica. La crónica danesa, Saxo Grammaticus, escribió en el siglo XII: "" La ciudad de Arkona se encuentra en la cima de una roca alta y está protegida por acantilados del norte, este y sur ". En el medio hay una plaza, que está presidida por un hermoso templo de madera, decorado con tallas artificiales en el exterior ".
El objeto central de la iglesia era una estatua de tamaño natural de Svantovít. Svantovít era el protector tanto de los eslavos occidentales (adorados por varias tribus) como de los campos, y todavía estaba "a cargo" de la abundancia. Se le menciona en varias fuentes como el dios de la guerra y la economía. Parecía un hombre con cuatro caras, una espada larga, una brida, una silla de montar y un estandarte. Y como Radegast, tenía su caballo blanco sagrado. El hombre blanco se mantuvo en el santuario, solo el semental más alto (sacerdote) tenía derecho a montarlo, y según la tradición oral, el propio Svantovít lo acompañaba por la noche por la noche; por la mañana, los caballos se encontraban en un establo sudorosos y embarrados.
El cronista describió el santuario más importante de los eslavos del Elba, que estaba ubicado en el territorio de la tribu Rány y también fue adivino. Las profecías sobre la cosecha se llevaron a cabo mediante el cuerno de la abundancia. El semental lo llenó de vino, y aquí nuevamente las palabras de Saxon Grammatic: "En su mano derecha sostenía (una estatua) un cuerno hecho de varios tipos de metal, que el sacerdote, familiarizado con sus ceremonias, llenaba de vino todos los años y predijo la cosecha para el año siguiente". . En consecuencia, también determinaron la cantidad de grano que debía reservarse. Predijeron el éxito de las expediciones, navales o bélicas, y varias otras intenciones, por medio de un caballo blanco sagrado, que condujeron a través de una hilera de lanzas cruzadas, y según qué pie cruzó qué hilera llegaron a la conclusión del resultado. Si fue negativo, pospusieron el asunto.
No solo el Elba, sino también los eslavos bálticos viajaban al santuario para honrar a Dios y, a menudo, al mismo tiempo para la adivinación. Además, el poder de Svantovít fue apoyado por un séquito de trescientos jinetes y una gran riqueza de los obsequios y honorarios donados. Por tanto, no es sorprendente que el semental de Svantovít tuviera más voz en algunos asuntos que el Príncipe de Rügen.
Además de la agricultura, los Heridos también se dedicaban al comercio y la navegación, para lo cual tenían excelentes condiciones. La isla de Rügen no solo tiene una ubicación conveniente, sino también una serie de bahías adecuadas para puertos. Los eslavos locales comerciaban principalmente alimentos, que cambiaban por armas, joyas, monedas, etc. en Escandinavia menos fértil. Los marinos locales pronto se hicieron famosos e incluso comenzaron a competir con los vikingos, especialmente daneses. Los marineros eslavos se atrevieron a realizar largos viajes a Constantinopla, Rusia o el Atlántico.
Los Rans eran parte de la unión Velets (Lutice). Pero se derrumbó a comienzos del siglo XII.
Eslavos occidentales
El florecimiento del principado eslavo occidental en el territorio de la Alemania actual finalmente no resistió la presión cristiana y militar de Occidente, y finalmente sucumbió ante la resistencia de 300. Los lugares de los santuarios eslavos - Retra, Branibor (Brena) y Arkona - cayeron.
Los conflictos bélicos, que continuaron con la Segunda Cruzada contra los eslavos en 1147, llevaron a la caída y ocupación del principado de Obodrit en la década de 12, la conquista de Rügen y la ocupación del principado de Stodoran. Los eslavos derrotados fueron llamados paganos y vivieron con este estigma durante varios siglos más.
Después de la caída de Branibor en 1157, Rügen se convirtió en el último territorio eslavo independiente y al mismo tiempo en la última isla de la fe eslava en este territorio. Arkona fue conquistada por última vez en 1168 por el rey Valdemar I de Dinamarca. La estatua de Svantovít fue destruida y quemada, y los eslavos locales fueron bautizados por la fuerza. Después de eso, el Principado de Rügen fue anexado a Dinamarca - hasta que el Imperio Romano "conquistó" este territorio a través de canales diplomáticos.
Hay que añadir que no sólo las propias cruzadas consiguieron someter al Elba, sino que también contribuyeron a la lucha entre los velet y los obodrites, que fueron alentados por las tribus germánicas circundantes.
La información que tenemos hoy proviene principalmente de la Crónica eslava del sacerdote Helmold y de la Historia de la gramática sajona danesa. No sabemos mucho sobre la religión de los eslavos del Elba y del Báltico; la única fuente (aparte de la arqueología) son los informes de autores que, por decirlo suavemente, no estaban a favor de la fe eslava antigua. Los mitos de los eslavos del Elba no están registrados y no hay equivalente a las canciones eddic islandesas o la mitología antigua.
El resto de los eslavos del Elba que han sobrevivido hasta nuestros días son los serbios de Lusacia. Probablemente también los casubianos; en su caso, todavía hay disputas sobre si pertenecen a los Polabani (hoy su miembro más famoso es Donald Tusk, aunque pocas personas saben que es Kashuba). En los últimos 25 años, Lusacia, lamentablemente, se ha "perdido". En un pasado lejano, fueron ayudados por Juan de Luxemburgo y especialmente por Carlos IV, quien los protegió y gracias al cual han conservado su lengua y costumbres hasta el día de hoy. Desafortunadamente, la germanización y la asimilación ya están "precipitándose" hacia el abismo. La unificación de Alemania contribuyó a esto en gran medida: en la RDA, como minoría, estaban de alguna manera protegidos y vivían en su territorio; después de la unificación, se dispersaron por varios rincones del país en busca de oportunidades de ingresos.
Las fuentes básicas sobre los eslavos del Elba son, además de la Historia de los daneses (que eran los mayores enemigos de las Heridas, aunque comerciaban juntos) y la Crónica eslava del sacerdote Helmold de Božov (Bosau), hay otras tres grandes crónicas que pertenecen a las principales obras de la historia del cronista medieval:
- crónica del monje Corby Widukinda
- Crónica del Obispo Thietmar Inter-Sorbian (Merseburg)
- Crónica de los Hermanos Canon Adam
Finalmente, algunas citas de estas fuentes:
"Sin embargo, prefirieron elegir la guerra en lugar de la paz, la libertad de precio de todos los tontos. Este tipo de personas es duro, puede soportar la tensión, ha conseguido la forma de vida más animada, y eso es de lo que estamos teniendo una carga pesada, los eslavos piensan casi por placer. Han pasado muchos días, luchando con la felicidad alternativa, uno por la gloria y por un gran y amplio imperio, otros por la libertad y la amenaza de la adicción ".
Widukind, monje del Monasterio Corvey, en los Tres libros de historia sajona, Libro II, Capítulo 20, la segunda mitad de 10. siglo.
"Los eslavos, oprimidos por jueces cristianos más que simplemente, han sido persuadidos a derrocar el yugo de la esclavitud y defender su libertad con armas".
Adam, canon de Bremen, en las Actas de los Obispos de la Iglesia de Hamburgo, Libro II, Capítulo 42, segunda mitad del siglo XI.
“Los eslavos derrocaron el yugo del servicio con mano armada y, con un espíritu tan testarudo, defendieron la libertad que preferían morir antes que aceptar de nuevo el nombre de los cristianos y rendir tributo a los duques sajones. Tal desgracia fue preparada por la desafortunada codicia de los sajones, quienes, cuando aún estaban en plena vigencia, sacaron frecuentes victorias, sin reconocer que la guerra es de Dios y de él es la victoria. Las tribus eslavas estaban cargadas con tales raciones y honorarios que una amarga necesidad las llevó a desafiar las leyes de Dios y el servicio a los príncipes ".
Helmold, sacerdote de Bohemia, en la crónica eslava, libro I, capítulo 25, s. 110-112, la segunda mitad de 12. siglo.
Fila corta
Debemos darnos cuenta de que somos los últimos eslavos occidentales. En el pasado, se nos aplicaron los mismos procedimientos que a los eslavos del Elba, incluidas las cruzadas, sobrevivimos, y no solo a los cruzados. Quizás también debido al hecho de que el Elba fragmentó sus fuerzas con su resistencia, que estaba dirigida a los eslavos. Sin embargo, las tribus germánicas una vez evacuaron el área en la Alemania actual y huyeron de los hunos, luego los eslavos del Elba llegaron a este territorio. Pero las tribus moravas nunca "retrocedieron" frente a los ávaros, aliados de los hunos, ¡y mantuvieron sus fronteras!
Enlaces y literatura
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
quién conoce a Miroslav Zelenka, recomiendo (otros bajo su propio riesgo): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexei Pludek: Tiempos Antiguos (1971- mitos y luchas de los eslavos polabicos
