Una de las tendencias relativamente significativas en la cultura estadounidense en la segunda mitad del siglo XX fueron los ovnis y el simbolismo de los extraterrestres. Ya sea que los eventos alrededor de Roswell en Nuevo México o grupos como el Proyecto Libro Azul fueran reales o no, el hecho es que el interés por los extraterrestres en el "radar" de la cultura estadounidense en algún momento a fines de la década de 20.

Carl Jung y los extraterrestres

Carl Jung fue uno de los primeros en intentar analizar estos "flashes" en un "radar" de manera simbólica. Ya en 1946, comenzó a recopilar datos sobre ovnis y a leer todos los libros disponibles sobre el tema. En una carta de 1951 a su amigo estadounidense, escribió: "Me avergüenza morir por este fenómeno porque todavía no he podido determinar con suficiente certeza si todo es solo una superstición acompañada de alucinaciones masivas o un hecho puro".

El incidente de 1958 llevó a Jung a concluir que era mucho más deseable que la gente creara que existía un OVNI que no creerlo. En una de sus últimas obras llamada Misterioso en el horizonte trató de explicar por qué es mucho más apropiado creer en su existencia. Jung concluyó que los ovnis son un fenómeno de sincronicidad en el que los eventos externos reflejan estados mentales internos. Como de costumbre, miró toda la situación OVNI desde una perspectiva mucho más amplia que los demás. Tenía para Jung Ver ovnis que tratan con el final de una época histórica y el comienzo de una nueva..

En las notas introductorias del libro El secreto en el horizonte, escribe lo siguiente sobre los eventos relacionados con los ovnis:

"Como aprendemos de la historia del antiguo Egipto, son manifestaciones de cambios psicológicos que siempre ocurren al final de un mes platónico y al comienzo de otro. Aparentemente son una manifestación de cambios en la constelación de dominantes psíquicos, arquetipos o 'dioses', como se les ha llamado, que evocan o acompañan transformaciones duraderas de la psique colectiva. La transformación se inició en el período histórico y dejó sus huellas primero en la transición del eón del toro al período del carnero y luego del carnero al pez, cuyo inicio coincide con el surgimiento del cristianismo. Ahora nos estamos acercando al gran cambio que se puede esperar cuando el punto de resorte entre en Acuario. '

Símbolo moderno de los dioses antiguos

De la misma manera que los alquimistas medievales proyectaban su psique en la materia, Jung sintió que el hombre moderno proyectaba su estado de ánimo interior hacia el cielo. En este sentido, los ovnis se han convertido en un símbolo moderno de los dioses antiguos que acudieron a la humanidad en busca de ayuda en tiempos de necesidad. Esta necesidad probablemente tomó la forma de un deseo de reunificación, que surgió debido a la creciente fragmentación del mundo moderno. A principios de la década de 50 y principios de la Guerra Fría, en un momento en que los ovnis comenzaban a penetrar en la cultura popular, había una gran fragmentación en el mundo.

Jung escribe:

"En un momento en que el mundo está dividido por la Cortina de Hierro," podemos esperar toda la extrañeza posible, porque cuando algo así sucede en un individuo, significa desapego total, que es inmediatamente compensado por un símbolo de integridad y unidad ".

Para Jung era muy importante que la forma de los platillos voladores fuera circular, al igual que los antiguos mandalas, que habían sido un símbolo de unidad a lo largo de la historia.

OVNI como símbolo de alienación

Los avistamientos de ovnis que llamaron la atención de Jung en la década de 50 ciertamente no desaparecieron. De hecho, parecen estar dominando cada vez más la cultura pop estadounidense contemporánea. Durante casi medio siglo, han pisado el camino del género de ciencia ficción a través de libros, películas y televisión, creando un vasto mundo de marketing, pero también han dividido a las personas en quienes creen en los ovnis (contactados) y quienes no. Con el tiempo, los ovnis y los extraterrestres pasaron del culto a la corriente principal de la cultura popular, y su simbolismo evolucionó gradualmente.

La filósofa política Jodi Dean aportó una mirada importante al tema del simbolismo alienígena contemporáneo y los ovnis en su libro Aliens in America. Para Dean, los extraterrestres son más un depósito de los miedos y fobias de nuestra cibercultura dividida que simplemente otro fenómeno de culto generalizado. Estos temores giran en torno a la incapacidad de distinguir la verdad de la ficción y también al hecho de que muchos acontecimientos políticos actuales son simplemente indistinguibles.

Las teorías de la conspiración que las alimentan ofrecen una especie de dualidad simbólica en conflicto con la realidad ordinaria. Como comentó Dean, "La afirmación de la verdad y la dificultad para comprenderla mediante nuestras prácticas es precisamente lo que ha hecho que los extraterrestres aparezcan como iconos de las ansiedades posmodernas". . Pero como resultado, los extraterrestres son en realidad estadounidenses contemporáneos y sus sentimientos de alienación.

Secuestros

Como dijo Dean, "Tenemos demasiados datos, pero no los suficientes para tomar decisiones porque no estamos seguros del contexto y las redes en las que podemos integrar esta información. Gracias a la tecnología, nos hemos convertido en extraterrestres conectados fuera del estado ”. Y con la misma frecuencia experimentamos“ abducción por esta tecnología ”. En este extraño mundo nuevo, señala Dean, nuestros vecinos son extranjeros. "La asimilación ha sido desacreditada como un ideal, y el multiculturalismo se ha convertido en nada más que una estrategia de marketing".

Es mejor olvidarse de los vecinos, entrar y disfrutar de la ciudadanía cibernética de Internet ”. Y el secuestro por extraterrestres, agrega Dean,“ habla de la experiencia imperante con la familiaridad o extrañeza de la era de la información tecno-global ”. Cambiar el paradigma y su símbolo en comparación con el colonialismo antiguo que prevaleció durante la mayor parte del siglo XIX. "A diferencia de la metáfora de la colonización, que presupone la penetración de fronteras y la extracción de recursos", remarcó Dean, "la abducción sirve para entender el mundo, la realidad, como algo amorfo y penetrante". Dean agrega que la colonización también trae la posibilidad de conflicto, emancipación e independencia.

El secuestro, por otro lado, permite la inutilidad del apoyo, aunque apunta a otras posibles formas de libertad. La colonización es un proceso continuo con restricciones sistemáticas. Pero el secuestro funciona con la sensación de que las cosas pasan a nuestras espaldas. La gran paradoja bien puede estar al final de este simbolismo, justo cuando Dean concluye su libro con las siguientes palabras: “Si queremos luchar contra la colonización, tomamos el control. No luchamos contra el secuestro, solo tratamos de recordar y nos damos cuenta de que nuestros recuerdos pueden ser falsos y que compartimos nuestro plan extraterrestre con nuestros propios recuerdos.

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