El Tíbet es un país montañoso y accidentado donde los colonos literalmente tienen que luchar por sobrevivir. No sorprende a nadie que incluso la fe, que nació en condiciones tan difíciles, no fuera menos dura que la vida misma ...

Cuando una expedición alemana partió hacia Berlín desde el Tíbet en 1938, los alemanes, sorprendentemente, se pusieron en contacto con el Dalai Lama y otros tibetanos con relativa rapidez. También se aliaron con los sacerdotes de la religión tibetana bon (bonpo). Luego, no solo permitieron a los científicos alemanes explorar su tierra natal y comunicarse con la población local, sino también filmar sus misteriosos rituales.

¿Qué ganó a los sacerdotes tibetanos de manera tan convincente que permitieran a los extranjeros lo que normalmente ni siquiera permitían a sus propios compatriotas? Los invitados procedían de una tierra lejana que elevaba la esvástica al nivel de símbolo nacional: la misma esvástica que se había adorado en el Tíbet durante siglos.

Dioses y demonios

Antes de que el budismo indio entrara en estos extremos difíciles de alcanzar de la cordillera, los tibetanos adoraban el espíritu, el dios y el demonio. Estos seres superiores solo tenían una tarea: destruir a las personas. El hombre estaba aterrorizado por los demonios del agua, los espíritus de la tierra y los dioses celestiales, y todos eran muy crueles.

El mundo tibetano tenía una estructura triple: los cielos blancos estaban habitados por dioses y buenos espíritus de Lha, la tierra roja estaba habitada por humanos y muchos espíritus sedientos de sangre (guerreros muertos muertos que no encontraban la paz), y las aguas azules eran una analogía del infierno, del que emergieron los mismos asesinos despiadados.

Sacerdotes disfrazados de demonios tibetanos

Claramente, era necesario fomentar la bondad de los dioses, su afecto y protección. Por lo tanto, les rezaron y les ofrecieron sacrificios. Los espíritus malignos y los demonios tenían que ser apaciguados, rezados y sacrificados. También oraron por la protección del Dios Blanco del Cielo y su esposa, a quienes consideraban benevolentes para los humanos, también para la Diosa Negra de la Tierra y el cruel Tigre Rojo y el Dragón Salvaje.

La naturaleza del Tíbet y las constantes invasiones de enemigos no permitían que las personas se relajaran, pero creían que después de la muerte se encontrarían en un lugar mejor y en un nuevo cuerpo joven, entre los dioses del cielo.

Los científicos creen que la religión bon actual se formó a partir del culto pagano, el mazdeísmo iraní y el budismo indio. Pero la base de la religión bon era el chamanismo. Aunque sería más exacto llamarlo una práctica pagana especial. Cuando el budismo se consolidó en el Tíbet (siglos VIII-IX), la religión bon ya estaba completamente formada. En cierto modo, era una religión nacional.

Los tibetanos tenían su panteón de dioses y héroes y formaron mitos sobre demonios y espíritus malignos. Los sacerdotes realizaban ceremonias, enterraban a los muertos y realizaban milagros que todo el Tíbet creía. Incluso trataron a los enfermos y resucitaron a los muertos. Más de un montañero, antes de emprender un viaje más largo, pidió ayuda al bon sacerdote. Y así, ningún evento en la vida de las personas pasó desapercibido.

Pero Shenraba

Según la leyenda, Tonpa Shenrab Miwoche trajo la religión al Tíbet, quien persiguió a los demonios que le robaron sus caballos. Shenrab vivió en el XIV. milenio antes de Cristo. Venía de Olmo Lungring (parte del oeste del Tíbet) del reino de Tazig en el este de Irán. Fue el propio gobernante.

Según otra versión, nació en el país de Olmo Lungring en la montaña Yundrung Gutseg, también conocida como la montaña Nueve Esvásticas, supuestamente colocadas una encima de la otra girando contra el sol. Estaba justo en el Eje del mundo. Esto sucedió en un momento en que los dioses indios volaban vimanas y libraban guerras espaciales.

Según la tercera versión, todo sucedió un poco más tarde, más cerca de nuestro tiempo. Pero Shenrab también trajo consigo un arma sagrada, conocida en India como vajra (relámpago cruzado en forma de esvástica), y desde entonces el ritual dorje, inspirado en la primera arma del legendario Shenrab, ha sido protegido en los templos tibetanos.

Los científicos creen que Shenrab Miwoche puede haber sido una figura histórica que perfeccionó las reglas y los rituales de la religión bon y, al mismo tiempo, fue el precursor de otro reformador: Luga de la familia Shen.

Si solo había notas escuálidas después de Shenrab, Shenchen Luga realmente existió. Nació en 996 y recibió una consagración de Bonanza del sacerdote Rashaga. Se ocupó de la búsqueda de objetos de valor antiguos (es decir, textos sagrados). Pudo encontrar tres pergaminos que se incluyeron en la entonces religión Bonus, muy deformada como resultado de la persecución de Trisong Detsen, el gobernante tibetano que difundió el budismo.

Las relaciones entre budistas y sacerdotes no se formaron bien. Los budistas conquistaron todo el Tíbet y trataron de erradicar las costumbres y la fe locales. Han tenido éxito en áreas más accesibles. Al mismo tiempo, sin embargo, es cierto que el budismo se entendía específicamente en el Tíbet y no se parecía al indio.

Sin embargo, la resistencia de los seguidores de la religión bon alcanzó tal aumento que los budistas tuvieron que introducir inmediatamente la disposición de que aquellos que perecieran en la lucha por consolidar la fe correcta serían liberados del castigo kármico.

A XI. stor. la religión del bon fue prohibida con la pena de muerte. Al final, los adherentes bon tuvieron que exiliarse en lo alto de las montañas, de lo contrario serían completamente exterminados. La situación cambió solo en el XVII. siglo, cuando un niño de esta comunidad fue elegido para el papel de panchen lama. Sin embargo, rechazó la costumbre de transgredir con toda su familia y parientes el budismo. Decidió seguir profesando su fe en el lugar donde nació. A partir de entonces, sin embargo, las relaciones con los sacerdotes de la religión bon mejoraron y los dejaron solos.

Rituales especiales

Nadie sabe cómo eran los rituales y la práctica de la religión bon. Los textos antiguos a los que se refieren los seguidores son solo copias del XIV. stor. Pero en ese momento, las corrientes del mazdeísmo y el budismo ya habían penetrado el bon. Sin embargo, algunos rituales aún tienen un origen muy antiguo.

La costumbre de realizar un funeral celestial comienza en algún lugar de la oscuridad de las edades, cuando los seguidores del bon intentaron llegar al cielo y encontrarse junto a sus dioses. Se creía que el entierro en el suelo o en tumbas en las montañas no era la mejor manera de llegar al cielo. Los sacerdotes practicaron otra forma de la última despedida: dejaron los cuerpos en las cimas de las montañas para limpiar los huesos de los huesos de sangre, porque los consideraban el reino de los humanos y así podían regresar a casa.

Otro ritual fue la resurrección utilizando textos secretos. Los sacerdotes podían devolver la vida al cadáver y también usaban este ritual en un momento en que muchos soldados morían en la batalla.

Lo cierto es que la resurrección sólo concierne al cuerpo humano para completar su misión o trabajo inconcluso, es decir, era perfecta para luchar contra el enemigo, pero ya no era apta para nada. Investigadores alemanes en el Tíbet han capturado tal resurrección en una película. Como creían en el misticismo del Tercer Reich, la película fue un gran éxito.

También usaron el arma sagrada Dorje en rituales. ¡Pero! Ya no producía rayos. Dorje se convirtió en solo una parte de la túnica del sacerdote, tejida en un tocado de calaveras y huesos estilizados. El tambor que tocaron durante la ceremonia también estaba decorado con calaveras. Por supuesto, esto era abrumador, pero los milagros de los sacerdotes se basaban en el arte de controlar sus cuerpos y las mentes de los demás.

La esvástica, que así cautivó y complació a los alemanes, también tenía una explicación simple: no ir, no seguir, no imitar al sol, lograr todo solo, evitar caminos fáciles y simples aclaraciones. Así comenzó realmente el viaje del aprendiz de la religión bon.

Los mismos sacerdotes no entendieron hasta el final qué tipo de amigo tenían del norte. Apoyaron las relaciones amistosas con la Alemania de Hitler hasta finales de 1943. Al parecer, consideraban al líder alemán como su aprendiz, y algunos de ellos incluso llegaron a la lejana Alemania, donde finalmente encontraron la muerte.

El hito de Hitler en la historia de la religión es rechazado por los sacerdotes de hoy. Los seguidores de la religión hoy en día estiman un 10% de la población total del Tíbet y poseen 264 monasterios y varios asentamientos.