En 1961, un informe de una sensación arqueológica recorrió todo el mundo científico. No, el "golpe" no vino de Egipto o Mesopotamia, ¡sino de Transilvania! Fue un hallazgo inesperado en Transilvania, en el pequeño pueblo rumano de Tărtăria.

¿Qué sorprendió a los expertos científicos involucrados en el estudio de la historia? ¿Es posible que se encontraran con un cementerio rico, como la tumba de Tutankamón? ¿O se encontraron con un conjunto de antiguas obras maestras? Nada de eso La agitación general fue proporcionada por tres pequeñas placas de arcilla. Estos eran personajes misteriosos, sorprendentemente similares (como lo expresó su descubridor, el arqueólogo rumano N. Vlassa), textos pictográficos sumerios de finales del cuarto milenio antes de Cristo.

Los arqueólogos, sin embargo, tuvieron otra sorpresa, ¡las tablas encontradas eran 1000 años más antiguas que los sumerios! Todo lo que tenían que hacer era adivinar cómo, hace 7 años, el manuscrito más antiguo de la historia humana podría haberse encontrado tan lejos de los límites de las famosas civilizaciones orientales antiguas, en un lugar donde de ninguna manera se los esperaba.

¿Sumerios en Transilvania?

En 1965, un sumerólogo alemán, Adam Falkenstein, creía que los textos fueron escritos en Tartaria bajo la influencia de Sumer. MSHood se opuso a él afirmando que las tablillas tártaras no tenían absolutamente nada que ver con la literatura y que Transilvania fue visitada por comerciantes sumerios y que se copiaron sus mesas locales. Por supuesto, la gente de Tartaria no sabía lo que estaba escrito en las tablillas, pero eso no les impidió usarlas en ceremonias religiosas.

No hay duda de que las ideas de Hood y Falkenstein son originales, pero tienen sus debilidades. ¿Cómo explicar la "brecha" milenaria en el tiempo entre las tablillas tártaras y sumerias? ¿Y cómo es posible copiar algo que aún no existe? Otros expertos vieron una conexión entre los textos tártaros y Creta, pero en este caso sería una diferencia de tiempo de dos mil años.

El descubrimiento de N. Class tampoco pasó desapercibido en nuestro país. TSPassek, doctor en ciencias históricas, encargó a un joven arqueólogo V. Titov que investigara la estancia de los sumerios en Transilvania. Desafortunadamente, la investigación no resolvió el misterio tártaro. Sin embargo, el sumerólogo A. Kifishin, un trabajador de laboratorio del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la URSS, realizó un análisis del material recolectado y llegó a las siguientes conclusiones:

1. Las tablas de tártar son una pequeña parte de un sistema a gran escala de escritura en el idioma local.
2. En el texto de una de las tablas hay seis símbolos antiguos que corresponden a la "lista" de la ciudad sumeria de Džemdet-Nasr, así como sellos encontrados en una tumba en Hungría y pertenecientes a la cultura Körös.
3. Los caracteres de esta tabla deben leerse en círculo en el sentido de las agujas del reloj.
4. El contenido del texto (si lo leemos en sumerio) confirma el hallazgo de un cuerpo masculino descuartizado, también en Tartaria, que probaría la existencia del canibalismo ritual en los antiguos transilvanos.
5. El nombre del dios local Shaou corresponde al dios sumerio Usmu (Isimud). La tabla fue traducida de la siguiente manera: "En los años cuarenta de la regla, el dios de Sha'u era ritualmente quemado vieja. Él era el décimo ".

Entonces, ¿qué se esconde en las tablas de tártaro? Aún no tenemos una respuesta clara. Sin embargo, una cosa es segura, solo una investigación detallada de todo el complejo de sitios culturales de Vinča (y Tartarie pertenece a él) puede acercarnos a resolver el misterio de tres pequeñas tabletas de arcilla.

Obras del pasado

Las orillas del río, corriente arriba, que fueron remolcadas por los barcos, la hierba cubierta de maleza ... Los caminos donde se precipitaban los carros de guerra, la hierba cubierta de maleza ... y las viviendas en la ciudad se convirtieron en escombros.

De la épica sumeria "La maldición de los acadios"

A unos veinte kilómetros de Tartaria se encuentra el cerro Turdaș, bajo el cual hay un asentamiento agrícola neolítico. Allí se han realizado excavaciones desde finales del siglo pasado, pero aún no se han completado. Incluso entonces, los arqueólogos estaban fascinados por los caracteres pictográficos en los fragmentos de vasijas.

Los mismos signos se encontraron en fragmentos en la localidad neolítica de Vinča en Serbia. En ese momento, los arqueólogos las consideraron marcas quemadas del dueño de la embarcación. Los arqueólogos de Turdas tuvieron mala suerte, el río local cambió de dirección y arrasó con casi todo. Y en 1961, aparecieron científicos en Tartaria.

El trabajo de un arqueólogo es difícil, pero sumamente interesante, y recuerda un poco a la profesión de detective. Cuando los científicos forenses reconstruyen eventos de nuestro presente, los arqueólogos a menudo se ven obligados a reunir historias y eventos del pasado antiguo con pistas apenas perceptibles. Donde el ojo del no experto solo ve capas homogéneas de suelo, el experto sin duda notará los restos de una vivienda antigua, una chimenea, fragmentos de cerámica y herramientas de trabajo. Cada capa de suelo esconde rastros de vida de generaciones humanas, tales capas son llamadas culturales por los arqueólogos.

El trabajo de los científicos parecía llegar a su fin, y que Tartaria había revelado todos sus secretos… Y de repente descubrieron un pozo lleno de cenizas en la capa más baja. En su parte inferior, encontraron estatuas antiguas, un brazalete hecho con conchas marinas y tres pequeñas tablillas de arcilla cubiertas de pictogramas. Junto a ellos estaban los huesos cortados y carbonizados de un adulto. En este punto, los agricultores antiguos aparentemente hicieron sacrificios a sus dioses.

A medida que las emociones se desvanecían, los científicos miraron las diminutas mesas. Dos eran de forma rectangular y el tercero era redondo. Había agujeros circulares en el medio de la ronda y en la placa rectangular más grande. Una investigación cuidadosa mostró que las mesas estaban hechas de arcilla local. Los caracteres se aplicaron desde un solo lado. La técnica de mecanografía de los antiguos tartarios era muy sencilla: los caracteres se grababan con un objeto afilado en la arcilla cruda y luego se quemaba la mesa.

¡Mesas sumerias en Transilvania! Eso es inimaginable

Si tales tablas se encontraran en Mesopotamia, nadie se sorprendería. ¡Pero las mesas sumerias en Transilvania! Eso es inimaginable.

Y luego recordaron los fragmentos de las vasijas de la cultura Turdaș-Vinča. Los compararon con los tartarios y el acuerdo fue obvio. Eso dice mucho. Los monumentos escritos de Tartaria no se originaron en una "isla desierta", sino que formaron parte de la literatura pictográfica de la cultura balcánica de Vinča, muy extendida en el período comprendido entre mediados del siglo VI y principios del quinto milenio antes de Cristo.

Los primeros asentamientos agrícolas aparecieron en los Balcanes ya en el sexto milenio antes de Cristo, y durante los siguientes mil años se dedicaron a la agricultura en todo el territorio del sudeste y centro de Europa. ¿Cómo vivieron los primeros agricultores? Al principio vivían en piraguas y cultivaban la tierra con herramientas de piedra. La cosecha básica fue la cebada. Y con el tiempo, la apariencia del asentamiento cambió.

Hacia finales del quinto milenio antes de Cristo, comenzaron a aparecer las primeras construcciones de arcilla. La construcción de la casa fue simple: se construyó una estructura de carga de madera, a la que se unieron paredes que se entrelazaron con varillas delgadas y luego se untaron con arcilla.

La vivienda se calentó mediante hornos abovedados. ¿No crees que la casa se parece mucho a las cabañas ucranianas? Y cuando la casa se deterioró, la derribaron, nivelaron el terreno y construyeron otras nuevas. De esta forma, el asentamiento fue creciendo gradualmente en altura. Durante siglos, aparecieron hachas y otras herramientas de cobre en los agricultores.

¿Y cómo se veían los antiguos habitantes de Transilvania?

Numerosas piezas descubiertas durante las excavaciones pueden ayudarnos a reconstruir su apariencia.

Frente a nosotros hay una cabeza de hombre hecha de barro. Un rostro masculino tranquilo, una nariz distintiva con una protuberancia, cabello dividido por un camino y atado en un nudo en la parte posterior. ¿A quién retrató el artista antiguo? El jefe, el chamán o simplemente el par, eso es difícil de decir. Pero algo más es importante, frente a nosotros hay una estatuilla, ejecutada de acuerdo con ciertas reglas estrictas, y el rostro de un anciano de Transilvania. ¡Nos mira desde lo más profundo de los siete milenios!

Y aquí hay una representación estilizada de una mujer. El cuerpo está cubierto con un adorno geométrico complejo que crea un patrón maravilloso. El mismo adorno se puede encontrar en otras estatuas de la cultura Turdaș-Vinča. Probablemente el ingenioso entrelazado de líneas tenía algún significado. Tal vez era un tatuaje que las mujeres usaban en ese momento, o tenía un significado mágico diferente. La respuesta es difícil de encontrar, porque a las mujeres siempre les ha gustado revelar sus secretos.

Especialmente interesante es la gran jarra ritual, que proviene del período temprano de la cultura Vinca. En él vemos un dibujo, probablemente representando un santuario, que nuevamente se asemeja a los santuarios de los antiguos sumerios. ¿Coincidencia aleatoria? Pero con el tiempo, están separados por casi veinte siglos.

Por cierto, ¿de dónde viene esa seguridad de las citas? ¿Y cómo se determinó realmente la edad de las tablas de Tartari cuando no había macetas, o sus fragmentos, según los cuales el período en que se fabricaron estaba determinado en su mayoría?

La física ayuda a la historia

Los arqueólogos acudieron en ayuda de los físicos. Willard Libby, profesor de la Universidad de Chicago, quien desarrolló el método de datación por carbono radiactivo C-14 (recibió el Premio Nobel por su descubrimiento).

El carbono radiactivo C-14 se forma en la atmósfera terrestre por los rayos cósmicos, se oxida y cae al suelo, entrando así en las plantas y posteriormente en los animales. En los tejidos muertos, su contenido disminuye gradualmente y, después de cierto tiempo, cierta cantidad de C-14 se descompone. La vida media del C-14 es de 5360 años. Por tanto, es posible determinar el tiempo transcurrido desde la muerte de plantas y animales según el contenido de isótopos de los residuos orgánicos. El método de W. Libby es relativamente preciso, las desviaciones son ± 50 - 100 años.

Entonces, ¿qué sucedió realmente, hace casi 7 años, en un antiguo lugar ceremonial? ¿Tiene razón un sumerólogo, convencido de que los arqueólogos han descubierto rastros de canibalismo ritual? Quizás tiene razón. ¿Se puede imaginar, sin embargo, que en una sociedad que ha alcanzado un nivel significativo de literatura, habría canibalismo, incluso si fuera un ritual? Es posible, una encuesta de una serie de civilizaciones precolombinas confirma esto.

Por cierto, en la inscripción sumeria publicada por S. Langdon, se cuenta la historia del asesinato ritual del sumo sacerdote y luego la elección de uno nuevo. Es posible que algo similar sucediera en Tartaria. Quemaron el cuerpo del sacerdote asesinado en un fuego sagrado y colocaron estatuas de dioses, protectores de Tartaria y una mesa mágica sobre sus restos. Sin embargo, no tenemos evidencia de que el sacerdote fuera comido. No es fácil desenredar la cortina de seis milenios. Los antiguos testigos de la ceremonia, las estatuillas y el hueso carbonizado guardan silencio. Pero tal vez el tercer testigo, los signos antiguos, hablen.

Palabras en tabletas de arcilla

En la primera placa de arcilla está grabada una representación simbólica de dos cabras. Se coloca una oreja entre ellos. ¿Es posible que la representación de cabras y orejas fuera un símbolo del bienestar de una comunidad basada en la agricultura y la ganadería? ¿O es una escena de caza, como asume N.Vlassa? Es interesante que encontremos un tema similar en las tablas sumerias. La segunda tabla está dividida en partes más pequeñas por una línea vertical y una horizontal. Hay diferentes imágenes simbólicas en cada una de esas partes.

El círculo de símbolos sagrados sumerios es bien conocido. Y cuando comparamos los símbolos de nuestra mesa con las imágenes de la vasija ritual encontrada en Jamdet-Nasr, nuevamente nos sorprende su acuerdo. El primer personaje de la placa sumeria es la cabeza de un animal, probablemente un niño, el segundo representa un escorpión y el tercero, aparentemente, la cabeza de un humano o deidad. El cuarto personaje representa un pez, el quinto personaje una especie de estructura y el sexto un pájaro. Por lo tanto, podemos suponer que la tabla contiene representaciones simbólicas de "niño", "escorpión", "dios", "pez", "espacio cerrado - muerte" y "pájaro".

Los símbolos de las tablas de Tartar no son solo que son idénticos a los sumerios, también se distribuyen en el mismo orden. Es otra vez solo un partido sorprendente? Probablemente no. La forma gráfica puede ser aleatoria, la ciencia conoce estos casos. Existe una similitud extraordinaria, por ejemplo, entre las diversas características de los misteriosos textos de la civilización protoindia Harapp y la escritura rongo-rongo de la Isla de Pascua.

Sin embargo, la similitud de los símbolos y su distribución probablemente no sea accidental. Esto nos lleva a preguntarnos si las religiones de los habitantes de Tartaria y Jamdet-Nasra tienen un origen común. Y quizás esta sea la clave concreta para descifrar los textos tartarianos - aunque no sabemos qué está escrito allí, ya sabemos en qué orden leer.

Podemos descifrar la inscripción si la leemos en sentido antihorario. Por supuesto, nunca sabremos cómo sonaba el idioma tartariano, pero podemos descifrar el significado de sus caracteres basándonos en sus equivalentes sumerios.

Así que comencemos a leer la tercera tabla, hay caracteres divididos por líneas. El número de símbolos en las partes individuales no es grande, lo que significa que las tablas tartarianas, así como los antiguos textos sumerios, eran ideográficos, caracteres silábicos y la morfología aún no existía.

La mesa redonda dice:

NUN KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

"Para el dios Shaou, los cuatro gobernantes fueron los que tenían el conocimiento profundo del conocimiento profundo".

¿Qué significa la inscripción?

Una vez más, se nos ofrece una comparación con los manuscritos de Jamdet-Nasr, que contiene una lista de las sumas sacerdotisas, las hermanas que encabezaron las cuatro tribus. ¿Sería posible que también hubiera tales sacerdotisas-gobernantes en Tartaria? Pero existen otras similitudes. En el texto tartariano, se menciona al dios Shaue, y su nombre se muestra exactamente como en los sumerios. Sí, aparentemente, la placa tártara contenía una breve información sobre el sacrificio ritual y la quema del sacerdote que había completado su reinado.

Entonces, ¿quiénes eran los antiguos habitantes de Tartaria que escribieron "Sumeria" en el quinto milenio antes de Cristo, cuando Sumer todavía no existía en ese momento? ¿Fueron los antepasados ​​de los sumerios? Algunos eruditos creen que los predecesores sumerios se separaron de los antiguos Kartveles, que abandonaron las actuales Georgia y Kurdistán, en los milenios XV y XII a. C. ¿Cómo transmitir su literatura a los pueblos del sudeste de Europa? La pregunta es bastante seria y aún no tenemos respuesta.

Los antiguos habitantes de los Balcanes tuvieron una influencia significativa en la cultura de Asia Menor. Es especialmente posible rastrear la conexión con la cultura de Turdaș-Vinča usando pictogramas en cerámica. En el territorio de Troya también se encontraron personajes, a veces completamente idénticos a los vincianos (principios del III milenio antes de Cristo). Luego comienzan a aparecer en otras partes de Asia Menor.

La rama más distante de los escritos de Vinča también incluye textos pictográficos de la antigua Creta. No se puede estar en desacuerdo con el arqueólogo soviético V. Titov de que las raíces de la literatura antigua de los países del Egeo se remontan a la península de los Balcanes en el cuarto milenio antes de Cristo, y ciertamente no se originaron bajo la influencia de la lejana Mesopotamia, como algunos científicos pensaban anteriormente.

Además, se sabe que los fundadores de la cultura balcánica de Vinca llegaron a Kurdistán y Juzistán a través de Asia Menor en el quinto milenio, donde se asentaron los antepasados ​​de los sumerios en ese momento. Poco después, la literatura pictográfica Proto-Elamal surgió en esta área, muy cercana a la literatura sumeria y tartariana.

Por tanto, se concluye que quienes sentaron las bases de la literatura sumeria paradójicamente no fueron sumerios, sino habitantes de los Balcanes. ¿De qué otra manera podríamos explicar que el texto más antiguo de Sumer, fechado a finales del IV milenio antes de Cristo, apareciera de forma completamente inesperada y en una forma completamente desarrollada? Los sumerios, como los babilonios, eran sólo buenos discípulos que tomaron caracteres pictográficos de las naciones balcánicas y luego los desarrollaron en forma cuneiforme.

Peso del telar inscrito, mediados del quinto milenio antes de Cristo, cultura Vinca-Turdas, actual Rumania. Las inscripciones se encuentran tanto en el frente como en la espalda, así como a lo largo de los lados. Foto de Signs of Civilization.

Ramas de un árbol

De las preguntas que han surgido en la investigación del hallazgo tártaro, considero dos de ellas particularmente importantes:

1. ¿Cómo surgió la literatura de Tartaria y a qué sistema de escrituras pertenece?
2. ¿Qué idioma hablaban los tártaros?
3. Ciertamente, Perlov tiene razón al afirmar que la literatura sumeria apareció en el sur de Mesopotamia a fines del IV milenio antes de Cristo de forma inesperada y en forma perfecta. Fue allí donde se escribió la enciclopedia más antigua de la humanidad "Harra-hubulu", que nos permitió familiarizarnos con la cosmovisión de las personas del 4º al 10º milenio antes de Cristo.

Un estudio de las leyes del desarrollo interno de la pictografía sumeria nos lleva al hecho de que a finales del IV milenio antes de Cristo, la escritura pictográfica como sistema ya estaba en decadencia. De todo el sistema de fuentes sumerio (se contaron aproximadamente 4 caracteres y sus variaciones), se usaron poco más de 38 caracteres, todos los cuales provenían de 5 grupos de símbolos antiguos. El proceso de polifonización (varios significados de un carácter) comenzó en grupos de caracteres del sistema sumerio, pero mucho antes.

La polifonización grabó gradualmente la capa exterior de un carácter complejo, luego interrumpió la disposición interna de los personajes en los cimientos "semidesintegrados" de los grupos y luego destruyó los cimientos mismos. Los grupos de símbolos se desintegraron en volúmenes fonéticos mucho antes de que los sumerios llegaran a Meziříčí.

Es interesante que la literatura de Proto-Elam, que coexistió con la sumeria y también en el Golfo Pérsico, experimentó un desarrollo análogo. La escritura protoislámica se remonta a unos 70 grupos de caracteres básicos, que se dividen en 70 volúmenes fonéticos. Y en ambos casos (Proto-Elamic y Sumerian) las características tienen una estructura tanto interna como externa. Sin embargo, los caracteres protoislámicos todavía tienen determinantes y, por lo tanto, están sistemáticamente más cerca de los caracteres chinos.

Durante el reinado de Fu-si (2852-2752 aC), los arios nómadas del noroeste invadieron China y trajeron consigo literatura ya completamente desarrollada. Pero en la antigua pictografía china, la literatura de la cultura Namazga (Asia Central) pasó. Los grupos individuales de caracteres tienen equivalentes tanto sumerios como chinos. Entonces, ¿cuál es el acuerdo de los sistemas de escritura de diferentes naciones? El núcleo del caniche es que todo vino de la misma fuente, que se desintegró en VII. milenio antes de Cristo

Durante los dos milenios antes de este colapso, el área elamo-china entró en contacto con las culturas pre-numéricas de Guran y Zagros en Irán. La literatura occidental se opuso a la literatura occidental, que se formó bajo la influencia de la cultura Zagro (Ganj Dare, ver mapa). Posteriormente, a partir de esto se crearon los escritos de egipcios, cretenses y micénicos, sumerios y también tartarios.

Por tanto, la leyenda de la confusión babilónica de idiomas y la división de un solo idioma en varios idiomas no tiene por qué ser infundada en absoluto. Porque si comparamos los 72 grupos de caracteres sumerios básicos con los símbolos básicos análogos de todos los demás sistemas de escritura, nos sorprende la concordancia no solo en su diseño sino también en su significado.

Y así tenemos ante nosotros artículos complementarios de un sistema una vez completo y luego desintegrado. Si comparamos el simbolismo reconstruido de esta fuente del IX. - VIII. milenio aC con signos europeos del Paleolítico tardío (20 - 10 mil años aC), no podemos dejar de notar su coincidencia lejos de ser accidental.

Sí, fuentes IV. El milenio antes de Cristo no se originó en varias partes de nuestro planeta, sino que fue simplemente el resultado de un desarrollo peculiar de los fragmentos de un sistema primitivo unificado y desintegrado de simbolismo sagrado, que nació en un lugar. Como el homo sapiens, también proviene de un lugar, a pesar de las opiniones de los racistas.

Entonces, ¿qué idioma hablaba el antiguo tartari?

Observamos el mapa étnico de Europa occidental en VII. - VI. Milenio antes de Cristo En ese momento, como resultado de la Revolución Neolítica, hubo una explosión demográfica. A lo largo de los siglos, la población ha aumentado 17 veces (de 5 millones a 85). En ese momento hubo un cambio de recolección y caza a la agricultura de riego.

La abundancia de población en la península de los Balcanes, la patria de los pueblos semíticos-hamit, puso en movimiento masas de personas y emigró a zonas menos pobladas donde aún no se había producido la revolución neolítica. La reubicación se llevó a cabo en dos direcciones, norte a lo largo del Danubio y sur a través de Asia Menor, Oriente Medio, Norte de África y España. Los prasitas del este y los prahamitas del oeste se aprovecharon de su considerable superioridad numérica y empujaron a los praindo-europeos al norte (a áreas donde sólo recientemente ha habido desglaciación).

Las descripciones de las luchas entre naciones se han conservado en la mitología celta. Los nombres praslovanos de los dioses celtas confirman que los praslov, que no se dejaron dominar por el enemigo, eran a los ojos de los prakelts de Francia una luz de esperanza y se convirtieron en sus dioses. Los "Lechones" celtas, los Danans de la familia Goria, conquistaron Prařeky y luego entraron en una lucha de larga duración con los Prasemitas de las culturas del Danubio. Podemos leer sobre ello tanto en los mitos indios como en los griegos.

La guerra fue muy cruel y larga. Una nación lejana de Zagros iraníes se convirtió en aliada de los praindo-europeos, que habían pasado por la revolución neolítica incluso antes e invadieron Asia Menor desde el este. Las "tijeras" Semito-Hamit se rompieron.

Hamenti dirigió una parte sustancial de sus fuerzas en la región de Egipto y el Seite en el territorio de Grecia y Asia Menor, donde finalmente detuvieron la invasión de los antepasados ​​de los antiguos egipcios. Resultó, sin embargo, que fue la victoria de Pirra. La campaña de Semi Hamith no fue un éxito rotundo.

Y en VI. Milenio antes de Cristo, la revolución neolítica también tuvo lugar entre los praindo-europeos. Después de criar ganado, tomaron el control de las grandes estepas. Los prahamitas fueron asimilados por los celtas en toda Europa, y los prasitas se refugiaron en la región del Bajo Danubio.

A principios del quinto milenio antes de Cristo, se creó una gran zona de amortiguación (región del Alto Danubio, Cárpatos occidentales y Ucrania) con una población muy distintiva entre los indoeuropeos de Dinamarca y Pomerania y los prasemitas de Tracia. Posteriormente, surgieron de su núcleo la etnia Lesb, las culturas Trípoli-Kukuteni y Troya (cultura de Baden).

Por lo tanto, tenemos buenas razones para creer que hubo una conexión entre los habitantes de esta región, incluidos los tartarios y Trípoli, y los praetrusky, como lo confirman los datos antropológicos. A finales del quinto milenio antes de Cristo, los pretrusianos expulsaron definitivamente a los prasemitas de los Balcanes hacia Asia Menor y Oriente Medio. Esto despejó el camino para los ganaderos indoeuropeos que llegaron victoriosos desde el norte.